珞珈山上，我们和马克思有个约会
万有引力版头
万敏：欢迎收听万有引力，我是万敏。
男：我是杨康。
万敏：今天是五四青年节，是青年人的节日。节目一开始我们首先要祝所有的青年朋友们节日快乐！
杨康：节日快乐！习近平总书记在十九大报告中指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。
万敏：是的，一直以来，习近平总书记特别关心青年人的成长，他强调：“全党要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。”
杨康：没错，习总书记对青年朋友们也有着殷切的嘱托，他说：“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”
万敏：说到理想信念，我们想提醒收音机前的听众朋友，明天也是一个特殊的日子，5月5号。
杨康：没错！今年的5月5号，是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的先驱——卡尔·马克思，诞辰200周年的日子。
万敏：为了纪念这个特殊的日子，我们制作了一期特别节目《珞珈山上，我们和马克思有个约会》。我们走进武汉大学，和老师同学们一起上一堂特别的思政课，以此来缅怀这位人类历史上伟大的人物。
出特别节目版头
现场伴奏：主持人出场垫乐
万敏：现场的老师们、同学们，收音机前的听众朋友们，大家下午好。我是万敏。
杨康：各位好！我是杨康。
万敏：今天我们把《万有引力》的直播间搬到了珞珈山上，和武汉大学的老师和同学们一起来上一堂特别的思政课。欢迎我们这堂课的老师，武汉大学马克思主义学院副教授卢勇，卢老师。
杨康：卢老师您好！欢迎卢老师！
【鼓掌】
卢勇：各位下午好！
杨康：今天我们课堂上的同学们，是来自武汉大学各个院校的青年代表。欢迎大家！
【鼓掌】
杨康：哎呀，说实话，我也很久没有回到校园了，看到这么多青春洋溢的面孔，感觉自个儿都变得很年轻，我都更有朝气了。
万敏：感觉今天在座的应该大多数都是95后，或者甚至有00后的同学们吧！所以说是年轻的朋友来相会啊！
杨康：不，现在的年轻朋友们很少说“相会”这个词了。
万敏：噢！我老了!
杨康：是不是都说“约”啊？没有更新的“梗”了吧？那说到“约”，我们今天有一个特别的约会。
万敏：对！我们今天的节目就要和一个特别的人来约会，大家知道是谁吗？我们和谁约会，大家知道吗？
同学：马克思！
杨康：没错！就是马克思。
万敏：1818年的5月5号，卡尔·马克思出生于德意志联邦特里尔城的一个律师家庭。1848年的2月，整个欧洲就被一本只有区区一万多字的小册子震到了。
杨康：这本小册子的问世，无异于一声惊雷，使革命的火焰烧得更旺。170年来，这本小册子被翻译成了200多种文字、数千个版本，在世界各地传颂。它的名字，就叫《共产党宣言》。
现场伴奏：短间奏
【马克思是个什么样的人？】
杨康：我想首先提一个问题，在座的同学们，你们印象中的马克思到底是一个怎样的人？
同学A：在我心中马克思是一个有坚定的理想信念和浪漫的情怀的这么一个人。
万敏：还有吗？
同学B：马克思是一个极富革命的批判精神的人，它是以全人类解放为己任的人，是千年的思想伟人。
同学C：我觉得马克思是一个真诚而又勇敢的人，他从来不会隐藏自己的观点，敢于同他的反对者进行激烈的斗争。
万敏：嗯，这个同学声音好听，说的也好。
杨康：各位同学啊都谈了自己心目中的马克思。卢老师，为什么马克思能被称为一代伟人？现在又说不忘初心，这位《共产党宣言》的缔造者，您觉得他的初心是什么？
卢勇：你提到了两个关键词，一个是伟人，一个是初心。我个人认为马克思的一生是伟大的一生，马克思和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民，为了实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
恩格斯在评价他的伟大功绩的时候曾经指出，马克思发现了人类历史的发展规律，还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。马克思首先是一个革命家，他以某种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业，参加了由他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业。他的亲密战友说呀，这实际上就是他毕生的使命。我想这也是马克思和所有马克思主义者的初心。
万敏：那其实联系到我们现在的生活可以说是衣食无忧了，对吧？ 杨康？
杨康：没错！
万敏：但是总是有一些人会说，觉得咱们精神上还是缺点什么，就是这个信仰问题，多元化的思维可能从四面八方冲击着我们，尤其是年轻人的心。那咱们的信仰应该是什么？回答这个问题之前，我们先倒个带，先来看一下、先来听一听100多年前的中国人是怎么选择的？
【中国为什么要选择马克思主义？】
【出片花】第一次世界大战结束后，无政府主义思潮在中国广泛流传，到五四时期，许多无政府主义的团体组织涌现出来。1919年2月，无政府主义者黄凌霜在《进化》月刊上发表《评〈新潮杂志〉所谓今日世界之新潮》一文，把马克思主义歪曲成所谓集体主义加以攻击。1920年春，几个无政府主义者在《奋斗》杂志上连续发表题为《我们反对布尔扎维克》和《为什么反对布尔扎维克》的文章，向马克思主义公开发难。这个时期正是上海、北京等地的共产主义者着手筹建中国共产党的时候。鉴于无政府主义的猖狂进攻，对组党工作危害极大。陈独秀发表多篇文章，对无政府主义予以批驳。北京共产党小组成立以后，混入小组内的无政府主义者黄凌霜、袁明熊、张伯根等人极力反对马克思主义无产阶级专政的理论与建立全国统一的组织。李大钊等共产主义者与他们进行了坚决的斗争，并迫使他们退出了北京共产党小组。这次论战持续了一年之久。经过深入的讨论，许多先进的知识分子划清了马克思主义与无政府主义的界限，走上了马克思主义的道路。
杨康：听完这段短片，我不知道大家有没有听到一些关键词。我的感觉就听到了各种各样的思想、各种各样的主义。如果再往前数，有点像当年春秋战国的百家争鸣的这种感觉，不知道这话对不对？
万敏：卢老师给我们介绍一下，就是在那一段时间，应该是一战结束以后到五四运动前，咱们中国那个时间的时代背景到底是怎样的？
卢勇：中国呀是一个古代的文明古国，但是在近代前叶由于封建制度的腐朽，中国由盛转衰。与此形成鲜明对比的是西欧通过工业革命和资产阶级革命，他们的实力蒸蒸日上。中国在西方的坚船利炮下也被迫打开了国家的大门，从此割地、赔款成为近代中国的主题词。也是从这个时期开始，中国人民开始追求自己的解放，谋求民族的独立。为了实现这个目标，也当时有许多先进的中国人提出了一系列新的思想和新的主张。
杨康：刚才说到有很多主张，而且用的是“先进”的这个词，其实是当时比较进步的一些（思想），应该都是年轻人吧。这些先进的年轻人，他们提出了很多想法、很多论断，那在这也想问一下我们的同学们，咱们作为新时代的青年，回顾那个时候，有没有想到当年哪些论断给自己留下了比较深刻的印象，你们知道哪一些？谁来主动说一下？
同学A：比如说我们大家所熟知的洋务运动，那么它的一个核心思想是要“中体西用”、“师夷长技以制夷”，但是我们都知道最后是以甲午战争的一个战败，然后宣告它的失败，它所具备的一个局限性，它并没有从根本上、从体制上去摧毁我们所根深蒂固的这种封建制度。
杨康：恩，还有哪位同学？
同学B：还有就是发生在洋务运动之后的以康有为、梁启超为代表的戊戌变法，它比洋务运动进步的一点在于它主张学习西方的那些政治制度，但是它的局限性就在于它没有触及封建主义的经济基础，所以它也并不能真正的推翻封建统治。
杨康：想问一下卢老师，您觉得两位同学挑的是当年比较有代表性的一些论断吗？
卢勇：这两种观点在近代中国的历史上确实产生过较大的影响。杨康：其实这个严格意义上算不算是哲学的一种？
卢勇：也可以这样说，因为哲学和思想本身是不分家的。
万敏：对，因为我们知道所谓世界观，无非是某种理解世界的哲学思想，而经典意义上的哲学——philosophy，是发源于西方的。有句话叫“自古深情留不住，从来套路得人心”。那么西方哲学的基本套路是什么呢？按照咱们中国人的说法：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”既然西方哲学是讨论“器”之上的“道”，那么西方哲学又叫“形而上学”。
杨康：这个时候，马克思平地一声惊雷，他说：“哲学家先生们，你们全都错了！问题根本不是解释世界，问题在于改变世界！”——就算我真的解决了用思维证明存在的难题，世界就能和平吗？人类就能解放吗？显然不能。这句话如今读起来还是振聋发聩。
万敏：读的真好！
杨康：谢谢夸奖！所以，马克思用实践的原则代替了思辨的原则，而“实践”就是历史唯物主义的真正基石与活的灵魂。
万敏：中华文明是世界上最讲实践和实用理性的文明。因此和马克思主义的精髓的内在是一致的。中国人在动荡时期，在思想交锋激烈的时代选择了马克思主义也就是理所当然的了。那么问题来了，卢老师能不能给我们梳理一下，这个动荡时期究竟经历了几次论战？
卢勇：总的看来，在20世纪初期，马克思主义的科学性和革命性的特质是通过这样三次大的论战得到充分展示的。第一次大的论战是“问题与主义”之争，从美国回来的那个号称拿到了26个博士学位，但是其实好像只有一个靠得住（的人）——胡适，他提出“多研究些问题，少谈些主义”，这就是所谓的实用主义思想。但是实际上当时中国的问题是在于问题太多了，“首先需要有一个根本的解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”——这句话不是我说的，是李大钊说的。李大钊就是用这句话批驳了胡适的实用主义思想，从而澄清了人们对马克思主义的正确的认识。
很快，张东荪和梁启超他们也号称自己是社会主义，但是他们说中国产业落后，所以不具备成立工人阶级政党的条件。首先要依靠“绅商阶级”来振兴实业，发展资本主义，再来搞社会主义。这实际上是宣扬“资本主义改良”的主张。
万敏：那么反驳这个观点的人是谁呢？
卢勇：反驳的人同样很有力——李大钊和陈独秀，从当时的国际环境和国内社会情况来说，在中国独立发展资本主义是不可能的。帝国主义把中国变为半殖民地半封建社会，是要让中国做它的原料产地，让中国做它的商品销售市场。它不会允许你中国跟他一样实现民族独立，实现国家富强。所以中国的出路只能是建立工人阶级政党，来领导人民进行革命，然后来发展自己。
杨康：那么还有一次大论战？
卢勇：第三次论战是无政府主义和马克思主义的论战，当时北京大学有两位同学，一个20（岁）、一个19（岁），一个叫黄凌霜，一个叫区声白，他们主张在中国要搞无政府主义，他们从极端的个人主义出发，鼓吹个人绝对自由，反对一切权威、一切国家，包括无产阶级专政的国家。在他们看来，实现无政府主义最直接最有效的方式就是暗杀和暴动。所以当时他们的同学在教室里面上课的时候，这两位同学正在寝室里面赶制炸弹。
万敏：这两个学生他们的影响力有这么大吗？
卢勇：这两位学生他们当时宣扬的无政府主义还很有市场。
杨康：很有诱惑力。
卢勇：很有诱惑力。
杨康：那么他们在和马克思主义的这个争辩之中，是如何败下阵来？
卢勇：他们的老师李大钊、陈独秀等人对他们进行了驳斥，必须用革命手段夺取政权，不能没有政府。你还是要有政府，由无产阶级专政来保护劳动者的利益，然后再通过努力最终消灭阶级和阶级差别，从而使国家消亡。主张个人绝对自由会使得工人阶级变成一盘散沙，不能凝聚成为一支强大的力量，反而中了资本家的圈套。
杨康：我们现在回头来看这三次论战，我感觉好像马克思主义之所以都能够笑到最后、赢到最后都是赢在它能够客观认识这个世界上。现在来看是不是马克思主义它的这个客观性是它“战无不胜”的一个真理的有力武器之一？
万敏：就是用它那种方法论来解决现实的问题，这个是有用的。
卢勇：对！
出特别节目版头
现场伴奏：主持人出场垫乐
【中国走进新时代，马克思主义还能给我们带来什么？】
杨康：在4月23号下午，中共中央政治局就《共产党宣言》及其时代意义举行第五次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课。《共产党宣言》揭示的人类社会最终走向共产主义的必然趋势，奠定了共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。
万敏：关注和回答时代和实践提出的重大课题，是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在。马克思主义中国化的进程很好地证明了恩格斯的一句评价：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”，最佳的方法就是不断与时俱进、丰富并且发展新时代的马克思主义。
杨康：那接下来就想问问同学们了，说到马克思主义的中国化理论给咱们中国带来的翻天覆地的变化，也想请同学们来说一说大家在日常生活中，你们的观察发现了哪些身边生活的变化？
同学A：就是新出来的新四大发明嘛，移动支付、高铁等等，它使我们的生活更方便快捷。
杨康：还有哪位同学？
同学B：自党的十八大以来，我们身边的诸如这种《国家宝藏》这种电视节目之前只是出现在我们的电视荧屏上，然后现在也会走进我们高校。比如说我们昨天晚上就是在教五举行的那个《国家宝藏》的节目，有一些国家古琴的收藏者来做了一些宣讲之类的，然后我觉得这种方式的话，不仅对于我们国家这种文化宣传方式的多样化接地气，而且对于我们整个大学生的文化素质的提高，热爱祖国的这种素质的提高也是很有重大的意义。
万敏：嗯，学校的校园文化其实也挺丰富的。
杨康：嗯，让传统文化插上现代传播的这种翅膀，更多地飞进我们每个人的心里。卢老师，您在平常的这个生活中有没有感觉到哪些变化？
卢勇：对我个人来讲我觉得这个变化非常大。我是出生于湖北西部的一个贫困山区——恩施！然后后来读书，96年考大学以后进入武汉大学，在武汉大学也待了20多年了。我亲眼看到我们武汉大学的变化，原来我们的教学楼很小，大家挤在一起；现在我们的教学楼越来越漂亮，越来越现代化。以前我们的老师给我们上课的时候用粉笔，然后扯着嗓子喊；但是今天我们的教室都变成了现代化的教室，有现代化的投影、声音设备。这些都是社会主义现代化建设给我们带来的。
万敏：刚才同学们还有卢老师都是从感性的角度阐述了自己眼里中国的变化。这个毫无疑问中国人民在中国共产党的领导下，在不断中国化的马克思主义的思想引领下取得的一些成绩。咱们今天的主题是《珞珈山上，我们和马克思有个约会》。这约会嘛，首先要了解约会对象，咱们第一阶段已经进行了。其次看看我们为什么要选择这个对象，而不是选择别人来约会。到了现在这个第三阶段，咱们该下判断了。那咱们和马克思约会，约对了吗？
杨康：约的愉快吗？
万敏：还是要问问卢老师，怎么证明中国人选择马克思主义，就选对了？
卢勇：我个人觉得，我们中国人民和马克思主义的“约会”是一次成功的“约会”，我们今天所享受的美好生活就是这次“约会”的成果。在近代以来，革命建设和改革的历史进程之中，马克思主义始终是我们立党立国的根本指导思想。我们回望历史，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，找到了一条使中国走向民族独立，人民解放的正确道路，最终赢得了新民主主义革命的胜利，使中国人民真正站了起来，重新屹立于世界民族之林。
新中国成立以后，尤其是十一届三中全会以来，马克思主义中国化逐步深入，进一步回答了中国如何发展的问题。经过40年来的改革开放，中国共产党带领人民在实践中走出了一条中国特色社会主义道路。历史证明，这是一条符合中国国情的正确道路。刚才同学们所讲到的身边的事情也证明了这一点，这条道路的理论根基正是马克思主义。在党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，团结带领全党全国各族人民，勇于进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。围绕回答好新时代，坚持和发展什么样的中国特色社会主义，怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，提出了一系列治国理政、新理念、新思想、新战略，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。这个新的思想是马克思主义中国化的最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，是党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就，发生历史性变革的根本理论指引。其政治意义、理论意义、实践意义已被充分证明，得到全党全国人民的高度认同。
杨康：可是我看到还有很多同学好像也是跃跃欲试，我们把话筒交给同学们，你们在回望马克思主义思想的时候有怎样的这种心得，或者说在新时代思考下又有怎样一些新的想法？
万敏：对，可以从你们的这个生活的实际出发，你们在生活当中也遇到了什么样的困惑，或者难以解答的问题，今天都可以借此机会来问一问。好，这位女同学。
同学A：卢老师好，主持人好，我是来自武汉大学马克思主义学院的张涵，我身边有很多同学选择了出国留学，目的是为了让自己受到更全面、更多方位、多元化的教育，但是我发现他们中很多人在出国留学之后发生了一些变化，对中华民族的文化自信，对党和国家的制度自信以及对马克思主义的理论自信在慢慢的减弱，那我就想问如何让我们青年人能够坚定四个自信，坚定自己的信仰？
杨康&万敏：卢老师？
卢勇：非常好的问题，对于年轻人来讲，坚持四个自信非常重要。第一，年轻人要正确地认识国情、世情和我们的感情，要把中国放在一个发展的历史方位中来看待。中国共产党以马克思主义为指导，带领我们不断地实现民族的解放，实现国家的富强。今天的中国已经是一个响当当的世界性的大国，也是一个世界强国。在这样的一个历史过程之中，我们看到了马克思主义之于中国的巨大的影响和它的巨大的威力。第二点，对于年轻人坚定四个自信，一个是要善于观察，第二个是要勇于改造自己的思想。如何用马克思主义来武装自己的头脑，尤其是用马克思主义的最新的理论成果，用习近平新时代中国特色社会主义思想来武装自己的头脑，这也是当前年轻人应该要做的。善于认识世界，善于改造自己，我想应该就能够做到坚定四个自信。
杨康：嗯，谢谢卢老师，有一句话叫“出了国就变得更爱国”，可能这也是马克思主义的一种具体（体现）。
万敏：那其实你问一问他们，他们在国外的时候会更加想念祖国，也更会觉得自己是一个中国人非常非常的骄傲，其实这种自信是油然而生的，可能你在国内接受到了马克思主义教育，出了国之后你就可以深刻地体会到这一点。
杨康：好，还有哪位同学？
同学B：主持人好，卢老师好，我来自水利水电学院，我叫刘阳河。我想问一个关于生活上的问题，刚刚在PPT中提出了马克思主张保护劳动者的利益。据我一个朋友所讲，他所在的公司经常会碰到加班这样的事情。那么如果一个共产党员在这样的一个公司中，他该怎么做？他在这样的公司中应该扮演一个什么样的角色？
万敏：共产党员要加班怎么想？
杨康：给不给加班费？
万敏：给不给加班费？很现实很尖锐啊！
卢勇：这是一个新问题，这是一个法律的问题。所以如果一个法学专家坐在这里可能更合适一些。
万敏：劳动法会保护你的合法权益。
卢勇：对，当然就马克思主义本身来讲，因为马克思在他的《共产党宣言》和《资本论》里面全部都是站在劳动阶级的立场上说话。在我们这样一个以马克思主义为指导的国家，应该说是不会允许出现侵犯劳工利益、对劳动者进行剥削的现象。你说的这个问题客观存在，但是我想它不是主流，遇到这样的问题向法律寻求援助，我想或许是最好的选择。
杨康：好，还有哪位同学？
万敏：那位女生。
同学C：卢老师好，主持人好。我是马克思主义学院的学生李倩倩。当前我们社会出现一些负面现象，例如拜金主义、极端享乐主义以及大众文化的泛滥甚至低俗化、人们精神生活这种物化现象……那这些当初被认为是发达资本主义国家才会出现问题，为什么今天我们社会主义国家也出现了这种现象？那么这些现象又能够为我们加强文化建设提供什么思路？
杨康：我们都希望我们的国家能够建设得尽善尽美，但是总有一些不尽如人意的地方的时候，
万敏：有一些不和谐的音符。
杨康：这个时候我们该怎么看待？
卢勇：这是一个很现实的问题，我想一个原因，我们社会主义市场经济体制还存在一些不完善不健全的地方，那么这会刺激人们对于财富的追求。人们对于财富的过分的追求，就会演变出拜金主义，这也是马克思所提到的人的异化的问题。另外一个方面就是今天的传播的形式有了很大的变化，随着互联网技术的发展，新媒体无孔不入，在互联网上面各种信息也是泥沙俱下。在这个环境之中一些腐朽的思想也会对人的思想产生影响。而要做到这一切，党中央也采取了切实有效的对策，比如说这些年来我们一直在提倡的“建设社会主义核心价值体系”，通过提升人的思想道德的追求，从而能够自觉的来抵制拜金主义。我想拜金主义本身是一个思想问题，对思想问题的解决也是通过对思想道德的教育来得到解决，这是我的考虑。
杨康：谢谢卢老师，还有哪位同学？
同学D：卢老师好、主持人好、同学们好，我是来自政治与公共管理学院的宋立昆。去年夏天，我作为湖北省“青马工程”学员来到鄂州市梁子湖区某乡镇进行实习锻炼，我们切身感受到繁华拥挤的城市与相对落后、冷清的农村之间的对比，让我想起了马克思所提出的“资本主义社会中城市与农村”的对立。我想请问为什么在中国还会出现马克思所批判的资本主义国家中的类似现象呢？我们又该怎样面对？
万敏：我觉得这是一个重磅炸弹，卢老师？
杨康：这可能涉及到我们的乡村振兴。
卢勇：对，马克思在《德意志意识形态》里面提到了城市和乡村的差别，也提到了城乡的对立。这实际上是马克思他注意到了在资本主义发展的过程之中，尤其是在城市化进程之中所出现的一些不合理的现象。马克思提出这个问题，它的目的是为了要解决这个问题，马克思认为城市和乡村最终是应该都共同得到发展。所以我想这是我们所理解的马克思所说的“城乡对立”。而对于这个问题，我想我们的党和政府一直以来是有很清醒的认识。三农问题：农业、农村、农民是一直是党和国家关注的头等大事。在十九大上面，习近平同志也是提出了乡村振兴的战略，这实际上也就是在践行马克思主义的要求，以实际行动来消弭城乡之间的差别，真正来解决所谓的城乡之间的对立。
万敏：其实就是中国的社会发展到现在这个阶段，它可能必然会产生一个城乡的差别，那么解决的办法呢咱们中国共产党人也提出了一些办法。
杨康：其实就是继续坚定不移地践行马克思主义。
万敏：那具体的政策也有，比如说今年的中央一号文件，还有今年的省委一号文件都是提出了乡村振兴。所以刚刚那个同学提出来的，你看到的农村的那些相对落后的这些景象，相信慢慢的一定会和城市慢慢的缩小差距。
杨康：嗯，我们来做到协调发展。
【结语】
杨康：今年是《共产党宣言》发表170周年，也是马克思诞辰200周年。从欧洲到苏联，再到中国；从百余年前的一声炮响送来马克思列宁主义，到中国“两个一百年”的奋斗目标，历史的坐标系由时间与空间定义。
万敏：那在看看马克思个人，马克思在当时那么艰苦的环境下，毅然决然选择了为人类的解放而奋斗，他为此生活穷困潦倒、备受当权阶级的排挤，但他没有放弃。即使到了今天，我们也能感受到他的那种“心怀全人类命运”的胸襟，并不断从中汲取养分。这些养分激励我们不断赋予马克思主义以新的时代内涵。
杨康：是的，刚才同学们提出了很多的问题，那我们更要正视问题，聚焦人民群众关心关注的热点难点，为解决问题提供新理念、新思路、新办法。毫无疑问，对于21世纪的马克思主义而言，最重要的理论成果就是习近平新时代中国特色社会主义思想。
万敏：我们也绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、甚至是几百年所产生的所有问题提供现成答案。立足新时代，只有让中国发展背后的马克思主义更有魅力，让马克思主义中国化、时代化、大众化的中国表达更加生动，才能够以真理之光引领复兴的征程。
杨康：本期《万有引力》特别节目《珞珈山上，我们和马克思有个约会》接近尾声了。我提议在今天这个特殊的课堂的最后，咱们一起来重温当年《共产党宣言》，一起来重温共产党人的初心，我们来把话筒交给同学们：
【全体师生：重温《共产党宣言》】
同学A:一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊。
同学B：为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
同学C：有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？
同学D：又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？
齐诵：
从这一事实中可以得出两个结论：
共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力；
现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。
为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。
【出歌曲】《国际歌》渐弱
